- 项目名称：
- 关公文化价值所在
- 简介：
- 中华民族有着5000年的文明史，关公忠义仁勇诚信的精神是华夏子孙的文化精髓。关公文化，作为一种历史性的、地方性的文化资源，现在已经上升为一种现代性、民族性的文化符号，它的精神内涵已经超越了地域性限制，成为全中华民族甚至是全世界民族共享的文化资源。
- 详细介绍：
- 关键字: 关公文化 文化传承 关公文化的价值
摘要: 关公，作为典型形象，象征着中华民族的人文价值取向。 关公文化，凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵中国传统伦理道德、整合全世界的炎黄子孙、提供一定程度的精神慰藉，并且促进相关地区的经济、政治建设等方面的发展，充分展现着关公文化的现代意义。
第一部分 关公文化的传承
关公文化，作为一种历史...(查看更多)性的、地方性的文化资源，现在已经上升为一种现代性、民族性的文化符号，它的精神内涵已经超越了地域性限制，成为全中华民族甚至是全世界民族共享的文化资源。
中华民族有着5000年的文明史，关公忠义仁勇诚信的精神是华夏子孙的文化精髓，1800多年来，关公作为“忠义仁勇”的化身，受到了上至帝王将相、下到黎明百姓的顶礼膜拜，以至于“村村有关庙，九州无处不焚香”。 历史上著名的“桃园三结义”成为后来各种结义的典范，这加深了关羽作为神在民众心目中的影响，使得对关羽的崇拜深入人心。不论是统治阶级还是黎民百姓都将其封为神灵来供奉，关公崇拜已经成为华人的一种文化心理。
（一）关公崇拜现象
“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表中华民族传统美德的完美的关公形象感化着世人。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。至明神宗时，关羽被封为关圣大帝，至崇祯时，关羽被称为“武圣”。 无论是国内还是海外，对关公的崇拜之风久盛不衰，尤其是晋商还拜把关公、把忠义作为他们的商业伦理和行为准则，成就了数百年的商业辉煌。晋商当年无论走到哪里经营，首要就是盖会馆，建关帝庙，坚守了关公对国以忠，处事以义，待人以仁，作战以勇的思想，并且发挥在商业领域，从而取得了巨大的成功。不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
（二）关公文化的发源
自汉代至今，各个朝代、各个地区修建了许多关帝庙，关公文化在中华民族世代相传，代表了中华民族传统文化的思想是统一的，并将它传承到世界各地，使关公的文化精髓讲诚信、讲信誉的优良品质成为社会的主流。在数以万计的关帝庙中，规模最大、气势最为宏伟的，就是位于众所周知的关羽故里——山西省运城市解州城西的关帝庙。它是目前档次最高、规模最大、保存最完整的关帝庙，被誉为“关庙之祖”和“武庙之冠”， 庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一，堪称天下第一关庙，除了解州关帝庙之外还有常平村关帝祖庙、关帝祖墓。
在远古时代的解州，日晒使得海洋越来越薄，泥沙冲击，把盐卤不断的推向运城池盐，再加上黄土高原的冲击，带来了丰富的物种和丰富的水源，运城池盐不种自生，五月南风一起，自动结晶成盐，池盐和海盐不一样，海盐还需要开采盐田，先晒再煮，这也正是很多中国上古传说都集中在运城的原由。盐池边就是“武安王庙”，这是元代开始建立的，他是盐池的守护神，现在改成了“日神庙”。传说舜帝《南风歌》言：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，可以阜吾民之财兮。”最早说“解愠阜财”说的就是这个地方，所以原来的中国县城南边的门都叫南熏门，就是南边来的熏风，南边来的代表财路，后来很多象征是火神代表财。由此看来，解州盐业仿佛是晋商发展的萌芽，晋商自古便和关公文化有了深厚的渊源。
（三）关公文化与晋商一脉相承
在晋商和关公文化发展的过程中，二者一脉相承。称雄商界的晋商，把拜关公、崇忠义作为他们的商业伦理和行为准则，成就了几百年的商业辉煌。晋商诚信传统、倡导市场契约精神，推动商业文化发展、构建现代商业文明的主题给予了充分肯定，并认为发扬关公忠义诚信的文化，对推动今天经济建设和构建和谐社会将会产生积极的推动作用。 其中，晋商商会组织常设的全球同祭关公活动，是晋商价值体系构建的一项文化内容。孔子曾说，祭神如神在，百姓也说，头顶三尺有神明。关羽诚信的传统，融化到人们的血液当中，人们充分挖掘关公文化中的魅力元素，开发民族原创的文化产品。关公文化的品牌建设就是关公文化继承的一个很重要途径，继承关公文化对推动现代企业诚信建设具有独特现实的意义。三聚氢胺、地沟油、华尔街金融危机等事件的发生，就是企业缺乏诚信和社会责任的体现，因此，温故知新，我们该从传统中汲取智慧。
（四）关公故里 — 运城关公文化及其产业的发展
随着关公文化的不断传播和发展，1989年之后，运城地区推出关帝旅游资源行动，日本、马来西亚、新加坡等国及香港、澳门、台湾等地来这里的游客大增。1991年运城市组建了运城市关公文化研究会，每年在关公出生的农历六月都举行庆典活动，参加人数由数百人发展到数万人，由当地人发展到区外、省外、国外的游客。1992年运城市在火车站广场中心建造了“关公提刀勒马回望故里”的大型铜像，铜像底座镶嵌着薄一波题写的“关公故里”四个鎏金大字。同年，在第三届关公庙会期间, 河东博物馆还组织人员沿着当年关公生活、征战过的河南、河北、江苏、湖南、湖北等地，行程2万余里，拍摄照片2000余幅，征集实物资料100余件，珍贵碑拓30余幅，推出了以关公命名的大型专题陈列《关公文化展览》，参观《关公文化展览》的日平均人数达5000多人,高潮时多达8000余人。庙会设有市场10余个,全区1市12县的名优新特产品荟萃一堂,海内外的商贾游客云集此地,运城市的日客流量超过15万人次,日销售额高达300余万元。庙会还筛选出7大类100余个项目供投资者选择,由行署领导挂帅与国内外客户进行洽谈,共签订经济合作项目10个,引进资金上亿元,取得了丰硕的成果。1996年关公文化节前夕,运城行署打着“关”字旗号到香港招商,共引进外资达11亿美元。文化节期间,运城十多个广场的集贸交易更是红火非凡,黄河两岸的父老在这里展销了数万种商品。“关帝金秋大祭”,大大增强了关公故里的对外吸引力。世界各地的不少旅游团体得知这一消息后,纷纷来函来电,请求到运城观光朝拜。 据不完全统计,至1993年,运城地区生产关公系列产品的厂商已达50余家。1992年1至10月份,产品创收达2000余万元。其中,运城市美术学校生产的关公雕像、塑像和屏风等12个系列36个品种畅销海内外。在1991年7月的泰国展销会上,该校产品荣获金奖。该校并与台湾、香港、日本、美国及东南亚等地的商家一次成交578万元,创汇100万美元。1992年上半年,该校又与各地客商成交300余万元。之后又出版了关于关公的一些书籍,在影视方面运城市拍摄了《关公出世》、《关公热话》、《武圣关羽》等电视剧。同时还与台湾等地进行关公文化学术交流。如今，运城市也在大力发展关公文化产业，大力发展关公旅游业，举办关公节，修建了关公机场、关公大酒店，关公像，以及一系列的关公品牌产品，这也体现了该地区发展关公文化的新思路。
产业需要一个产业链，文化价值体系的构建更需要一个价值链。回到关公文化这样一个流变过程中间，我们注意到关公文化内涵中的“忠”字，在晋商文化的推广过程中，也得到了扬弃。在陌生的社会里，商人作为一个社会结构存在，靠的就是信誉，要使信誉得以维系，要有一种精神，这种精神就是“义”，通过晋商精神对关公文化的演绎过程，使中国今天整个商业文明中没有失去道德感。关公一生《春秋》不离手，人们口碑中的春秋大义在关帝庙内的春秋楼供奉的关公读春秋像，木板镌刻了全部春秋，解读了关公精神的要义，这也是晋商发展的哲学体系，在解州关帝庙中间有一个“春秋楼”的碑记是这样说的“盖所有忠诚义士之准，而非供骚人墨士之娱上，此春秋楼之所以有矣”，就是说盖这个春秋楼，就是讲以义为准则，而不是文人骚客涵盖的那些理念。关羽的财神形象最好地说明了财富与信义结合的必然关系，关公这种形象才在海内外华人当中获得广泛一致的民族认同。山西运城获得中国十佳城市的颁奖词写到，“舜耕历山，禹凿龙门，嫘祖养蚕，后稷稼穡，中华文化从这里一路摇曳而来，穿过汉风唐雨，经历宋韵元声;永乐宫中笑谈古今往事，鹳雀楼上眺望三晋风流，这里是五千年文明的主题公园。”，最后一句，“关公的忠义诚信就是这座城市渊源流长的人文精神。华夏之根，诚信之邦。”这对弘扬晋商诚信传统，构建现代商业文明，有着博大而深远的意义。
第二部分 关公文化的价值
文化的传承作用就在于发掘其在前进的时代中可为现实服务的价值。关羽文化在当今时代的价值，主要可括概为以下方面：
（一）关公文化的向心力
关公文化价值，集中表现在它的民族凝聚力，特别是“大一统”思想，对促进祖国统一具有重要意义。关公文化包含着丰富的“大一统”思想，关公为之奋斗的最高理想就是 匡扶汉室，一统天下。这种思想包含着实现国家统一的积极因素，是中华民族历久不衰，团结统一的内在根据。关公文化的凝聚力，为我们统一祖国提供了思想文化基础。关公文化已被整个中华民族高度认同，海峡两岸同胞共同崇拜关公,无论你用什么方法去中国化，也不能把关公文化去掉。由于关羽文化具有鲜明的民族特色，形成了强大的向心力。在海外侨胞和华人后裔中一直有着广泛的影响，海外华人聚居的社区，大多建有关庙。在美国、日本、东南亚等地华人社区，还在继续兴建。随着祖国的日益强大，中华民族国际声望的日益提高，新时代的忠义观念已成为激发我们实现中华民族伟大复兴的精神力量，关羽文化必将进一步发挥凝聚民族合力、连接海峡两岸人民、联系海内外炎黄后裔的精神纽带作用。关羽文化植根于我们民族传统文化的土壤，有着鲜明的民族性，反映了我们中华文化的民族特色，反映了我们民族文化中固有的凝聚力和融合力。弘扬中华文化，振奋民族精神，以增强我们民族的凝聚力，激励海内外同胞心系祖国，报效中华，建设中华，无疑是关羽文化在当今最具时代意义的价值。
（二）关公文化启迪社会
关公文化价值还表现在启迪社会道德价值方面。关羽文化所体现的传统道德精神和人格力量，是关羽文化的精髓所在。讲信义、重然诺，爵禄不以靡，金帛不为惑，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知，这些蕴含于关羽文化的道德品格和为人品质，历来为社会所认同、为世人所称道。在改革开放、发展社会主义市场经济的历史条件下，从传统文化中吸取力量，加强社会道德建设，伸张社会正义，反对一切违背人的良知的行为，更有其现实的意义。
（三）关公文化的经济效应
关公文化的价值还体现在经济上，关公文化为经济活动提供精神动力。关帝庙对外开放，创造了良好的经济效益。关公文化的存在，为商品经济发展创造条件。关公文化以其在群众中的广泛影响和吸引力，使关帝庙所在地成为群众的集结场所，形成经济活动中心。自古至今，哪里有关庙，哪里就会形成活跃的贸易市场。关公文化还是发展文化旅游业的宝贵资源。全国有许许多多的关帝庙，作为人们崇拜、奉祀关公的圣地，为开展文化旅游业创造了一定的条件。关公文化是一种资产，一种具有多重价值的资源。由于关羽的知名度不同寻常，关羽文化既是一种无形资产，又是一种可以转化为现实的生产力的重要资源。利用关羽文化发展文化旅游事业，扩大对外开放，活跃一方经济，已成为关羽文化价值在当今社会的鲜明体现。关羽文化也已成为扩大对外开放、加快经济发展的著名品牌。
在改革开放、社会主义市场经济蓬勃发展的今天，从传统文化中吸取力量，加强社会道德建设，伸张社会正义，反对一切违背人的良知的行为，更有其现实的意义。21世纪的中国，是在时代大潮中搏击和经受考验的中国。在这一伟大的历史转折时期，探讨符合我国现实国情的文化建设的内在机制，构筑凝聚中华民族为核心的亚洲地区的共同理想，实现地区经济、政治和文化事业的整体协调发展正在越来越多地被关注。人类文明的积累，历史的积累，不只是物质财富的积累，更是人在知识总量的积淀，是精神财富的积累。因而，社会越发展，社会精神资源的整合与开发意义就越大，构筑社会的共同理想就越迫切。广大民众的理想信念、精神状态、人心向背，最终决定着建设有中国特色社会主义事业的命运。以关公文化融合着儒释道文明所体现的“忠、勇”，“仁、义、礼、智、信、”等价值观所形成的亚洲的价值观的科学精髓、凝聚真理的程度，与中国社会主义体制在亚洲地区的自我更新、自我发展、自我完善的程度，与中国经济、政治、文化改革、发展大业的全局息息相关，是一个事关“天下兴亡，匹夫有责”的严肃的人类重大的道德价值观的选择问题。
第三部分 秉承关公文化
今天，在构建中国现代化价值体系的同时，我们更应以晋商精神中 作为文化载体的关公文化，传承晋商文明，弘扬晋商精神，以实际行动贯彻党的十七大、落实科学发展观，也是在发展中传承，在传承中发展，一句话，传承与创新并举。
身为山西人，我们都应当荣幸，走到这个世界的任何一个角落，只要有我们华人生活和居住的地方，只要有我们炎黄子孙活动的地方，大家都可以感受到关公文化的魅力。
附录：后世评价
元代诗人程元卿非常精到的评价关羽
“将军气作汉长城，
此生肯与贼俱生。
一时成败风云散，
千古精诚日月明”。
《关羽》
品三国见关云长，读罢掩卷泪沾裳。
五关六将寻兄义，大水七军克敌强。
汉相议迁离许地，吴将偷渡向襄阳；
搏虎一世轻犬死，函中首级犹自狂！
《三国演义》对其评价
汉末才无数，云长独出群，
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云，
昭然垂千古，不止冠三分。
人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。
桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。
参考文献:
[1」三国志通俗演义〔M].上海:上海古籍出版社，1980.
[2]三国志[M].北京:中华书局，1982.
[3」陶宗仪.说邪
[4] 郑振铎.《三国志演义》的演化[A].陈其欣(选编).名家解读《三国演义》[C]济南:山东人民出版社，1998.
[5] 梁志俊(主编), 1993,《人•神•圣关公》,太原:山西人民出版社
[6]郭预衡.<<中国古代文学史>>卷四.上海古籍出版社.93-98。
[7]陈 寿.三国志[M].郑州:中州古籍出版社, 1996.
[8]罗贯中.三国演义[M].北京:人民文学出版社, 2005.
[9]刘海燕.从民间到经典———关羽形象与关羽崇拜的生成演变史
论[M]. 2004.
[10]《古今图书集成》492册 P34
[11] 李天锡, 1997,“关帝信仰在华侨华人中的传播和影响”,《华侨大学学报》(哲社版) 1997年第2期。
[12] 孟海生, 1998,“关公文化渊薮及其发展概探”,《河东学刊》1998年第2期。
运城市解州关帝庙
(收起)
